HUKUM

HUKUM MENGGUNAKAN MANI GAJAH MENURUT ISLAM

Saya sering ditanya oleh para klien yang berminat untuk mengetahui dengan lebih lanjut perihal Mani Gajah termasuk berkaitan dengan Hukum menggunakan Mani Gajah dalam Islam.

KITA HANYA DITUNTUT BERIKHTIAR DAN BERUSAHA SECARA MAKSIMUM, YANG MENJAMIN HASIL SEPENUHNYA HANYALAH ALLAH SWT.

Sesungguhnya Allah SWT yang Maha Kuasa dan Berkehendak atas segalanya. Menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala laranganNya dan senantiasa selalu mengingat Allah SWT dan memohon hanya kepadaNya adalah hal yang paling penting dalam memperoleh keselamatan dan kesejahteraan serta kesuksesan dunia dan akhirat. Yang baik itu datang dari Allah SWT dan yang buruk itu kelemahan dari diri kita sendiri yang mesti Muhasabah diri untuk pemulihan diri peribadi di masa yang akan datang.

AL-ASBAABUL `AADDIYYATU LAA TU`ATSTSIRU FII MUSABBABAATIHAA

Ubat tidak dapat menta`tsirkan atas kesembuhan, Api tidak dapat menta`tsirkan atas kebakaran, Makan tidak dapat menta`tsirkan atas kekenyangan dsb. Begitu pula menggunakan Azimat dsb. tidak dapat menta`tsirkan atas kekayaan, kelancaran usaha, kelancaran rezeki dsb. Semua itu hanyalah kehendak Allah SWT.

(1)  BARANG SIAPA YANG menekadkan BAHWASANYA UBAT ITU BOLEH MENYEMBUHKAN DENGAN SENDIRINYA (BUKAN DENGAN KEHENDAK ALLAH SWT) MAKA ORANG ITU KUFUR / MURTAD MENURUT SELURUH ULAMA ISLAM (ORANG INILAH YANG DISEBUT MUSYRIK)

(2)  BARANG SIAPA YANG menekadkan BAHWASANYA UBAT ITU BOLEH MENYEMBUHKAN DENGAN DAYA KEKUATAN YANG DI TITIPKAN OLEH ALLAH SWT DIDALAM UBAT ITU MAKA ORANG ITU KUFUR MENURUT SEBAHAGIAN ULAMA DAN TIDAK KUFUR MELAINKAN FASIQ DAN Mubtadi` MENURUT ULAMA YANG LAIN.

(2)BARANG SIAPA YANG menekadkan BAHWASANYA UBAT ITU TIDAK BOLEH MENYEMBUHKAN DENGAN SENDIRINYA MELAINKAN DENGAN KEHENDAK ALLAH, AKAN TETAPI ORANG ITU menekadkan ADANYA TALAAZUM `AQLI ANTARA UBAT DAN KESEMBUHAN YAKNI menekadkan TIDAK MUNGKIN MELESET (MEMASTIKAN SEMBUH) MAKA ORANG ITU ADALAH Jaahil BIHAQIIQOTIL hukmi ( BODOH AKAN HAQIQATNYA HUKUM) DAN KEBODOHAN SEMACAM INI BOLEH MENJURUS KEDALAM KEKUFURAN.

(3)  BARANG SIAPA YANG menekadkan BAHWASANYA UBAT ITU TIDAK BOLEH MENYEMBUHKAN DENGA SENDIRINYA MELAINKAN DENGAN KEHENDAK ALLAH, SERTA menekadkan TIDAK ADA TALAAZUM `AQLI ANTARA UBAT DAN KESEMBUHAN YAKNI menekadkan MUNGKIN MELESET (TIDAK MEMASTIKAN SEMBUH) MAKA INSYA ALLAH ORANG INI TERMASUK DARI GOLONGAN ORANG- ORANG YANG SELAMAT.

Laman ini wajib dibaca oleh anda yang masih ragu-ragu, kerana sebahagian orang ada yang mengatakan bahawa Azimat, Benda Bertuah itu haram, musyrik, mengandung jin kafir dan sebagainya. Jika kita faham hakikatnya, maka semua jadi biasa saja. Tidak ada yang istimewa apalagi sampai diharamkan, kerana semua itu hanya sarana usaha batiniah kita saja, yang tentunya dibarengi oleh usaha lahir yang maksimum pula, agar mendapatkan hasil yang optimum.

Kontroversi mengenai halal - haram menggunakan Azimat, Benda Bertuah, dsb sudah menjadi suatu perkara yang biasa dalam agama, sudah berlaku sejak ratusan tahun lalu, dan sampai sekarang semua kumpulan yang saling bertentangan tetap mempertahankan pendapatnya masing-masing.

Ajengan / Kyai / Ulama tidak memaksa anda untuk mengikuti keyakinannya. Semua kembali kepada hati nurani anda sendiri, terserah mana yang akan anda ikuti. Di sini hanya akan dijelaskan keyakinan para Ajengan / Kyai / Ulama. Selama kita yakin bahawa Allah SWT-lah satu-satunya penguasa, dan kita yakin segala peristiwa di dunia ini terjadi hanya kerana kehendak Allah. Maka tidak perlu lagi penjelasan rumit yang panjang lebar mengenai kemusyrikan. Kerana inti dari aqidah tauhid hanyalah satu, iaitu meng-ESA -kan Allah SWT sebagai Maha Kuasa, sumber dari segala sesuatu, termasuk sumber dari kekuatan Azimat, Benda Bertuah, dsb.

Di dalam Azimat atau Benda Bertuah terkandung khodam, iaitu mahluk gaib dari bangsa jin atau malaikat sebagai perantara adanya kekuatan ghaib. Ada juga Azimat / Benda Bertuah yang didalamnya hanya terkandung tenaga, tidak ada makhluk hidup didalamnya. Namun pada hakikatnya malaikat, jin mahupun tenaga adalah ciptaan Allah SWT, yang selalu terikat oleh hukum dan kehendak Allah. Bersemayamnya malaikat, jin atau tenaga pada suatu benda adalah kehendak Allah. Sedangkan manusia yang membuat Azimat atau Benda Bertuah itu hakikatnya hanyalah memohon kepada Allah dengan cara-cara khusus yang diyakini boleh mengisikan tenaga ke dalam suatu benda.

Sebagai pelengkap, kami sertakan dalil-dalil yang mengatakan adanya kekuatan pada benda mati, yang tidak lain adalah kekuatan dari Allah. Pada hakikatnya Benda Bertuah hanyalah sarana, sedangkan yang menjadi segala sumber kekuatan hanyalah Allah. Iaitu berupa baju gamis milik Nabi Yusuf.

ALLAH berfirman: "Pergilah kamu dengan membawa baju gamisku ini lalu letakkanlah baju gamisku ke wajah ayahku (Yakub AS) nanti ia akan melihat kembali dan bawalah keluargamu semuanya kepadaku" (Surah Yusuf ayat 93).

Baju gamis yang tak lain adalah benda mati, menjadi perantara akan kesembuhan Nabi Yakub, ayah dari Nabi Yusuf. Semua ini berlaku kerana kehendak Allah, baju gamis milik Nabi Yusuf itu tidak mempunyai kekuatan sendiri, melainkan semua kekuatan itu datang dari Allah.

Dari 'Aisyah ra dia berkata: "Adalah Rasulullah SAW apabila seseorang mengadu sakit atau ada yang punya bisul / kudis atau luka, maka baginda berkata dengan jari-jarinya seperti ini (Dan Sufyan meletakkan jari telunjuknya ke tanah kemudian mengangkatnya) dan baginda berkata," dengan Nama ALLAH, inilah debu tanah kami, dengan ludahan sebahagian kami, agar orang sakit kami disembuhkan, dengan izin Rabb kami. "(HR. Bukhori, Muslim, Abu Daud, Nasai, Ibnu Majah dan Ahmad).

Dengan memahami ini, jelas bahawa kekuatan ghaib yang ada dalam suatu benda adalah kehendak Allah. Bergantung bagaimana kita menyikapinya, jika kita meyakini bahawa benda itu mempunyai kekuatan sendiri yang boleh bertindak diluar kuasa Allah, inilah yang syirik. Namun jika kita memandang adanya energy ghaib pada suatu benda sebagai wujud dari kekuasaan Allah, maka ini boleh menjadi pencetus kuatnya iman kita.

Mengamalkan doa-doa, hizib dan memakai azimat pada dasanya tidak lepas dari ikhtiar / usaha atau usaha seorang hamba, yang dilakukan dalam bentuk doa kepada Allah SWT. Jadi sebenarnya, membaca hizib, dan memakai azimat, tidak lebih sebagai salah satu bentuk doa kepada Allah SWT. Dan Allah SWT sangat menganjurkan seorang hamba untuk berdoa kepada-Nya. Allah SWT berfirman:

اُدْعُوْنِيْ أَسْتَجِبْ لَكُمْ

“Berdoalah kamu, niscaya Aku akan mengabulkannya untukmu”. (QS al-Mu’min: 60)

Ada beberapa dalil dari hadits Nabi yang menjelaskan kebolehan ini. Diantaranya adalah:

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأشْجَعِي، قَالَ:” كُنَّا نَرْقِيْ فِيْ
الجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟
فَقَالَ: اعْرِضُوْا عَلَيّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ
يَكُنْ فِيْهِ شِرْكٌ

Dari Auf bin Malik al-Asja’i, ia meriwayatkan bahwa pada zaman Jahiliyah, kita selalu membuat azimat (dan semacamnya). Lalu kami bertanya kepada Rasulullah, bagaimana pendapatmu (yaa Rasul) tentang hal itu. Rasul menjawab, ”Cuba tunjukkan azimatmu itu padaku. Membuat azimat tidak apa-apa selama di  dalamnya tidak terkandung kesyirikan.” (HR Muslim [4079]).

Dalam At-Thibb an-Nabawi, al-Hafizh al-Dzahabi menyitir sebuah hadits:

Dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda,

”Apabila salah satu di antara kamu bangun tidur, maka bacalah (bacaan yang ertinya): Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah SWT yang sempurna dari kemurkaan dan siksaan-Nya, dari perbuatan jelek yang dilakukan hamba-Nya, dari godaan syetan serta dari kedatangannya padaku. Maka syetan itu tidak akan dapat membahayakan orang tersebut.”

Abdullah bin Umar mengajarkan bacaan tersebut kepada anak-­anaknya yang baligh. Sedangkan yang belum baligh, ia menulisnya pada secarik kertas, kemudian digantungkan di lehernya. (At-Thibb an-Nabawi, hal 167).

Dengan demikian, hizib atau azimat dapat dibenarkan dalam agama Islam. Memang ada hadits yang secara tekstual mengindikasikan keharaman menggunakan azimat, misalnya:

عَنْ عَبْدِ اللهِ قاَلَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إنَّ الرُّقًى وَالتَّمَائِمَ وَالتَّوَالَةَ شِرْكٌ

Dari Abdullah, ia berkata, Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda, “‘Sesungguhnya hizib, azimat dan pelet, adalah perbuatan syirik.” (HR Ahmad [3385]).

Mengomentari hadits ini, Ibnu Hajar, salah seorang pakar ilmu hadits kenamaan, serta para ulama yang lain mengatakan: “Keharaman yang terdapat dalam hadits itu, atau hadits yang lain, adalah apabila yang digantungkan itu tidak mengandung Al-Qur’an atau yang semisalnya. Apabila yang digantungkan itu berupa dzikir kepada Allah SWT, maka larangan itu tidak berlaku. Kerana hal itu digunakan untuk mengambil barokah serta minta perlindungan dengan Nama Allah SWT, atau dzikir kepada-Nya.” (Faidhul Qadir, juz 6 hal 180-181).

lnilah dasar kebolehan membuat dan menggunakan amalan, hizib serta azimat. Kerana itulah para ulama salaf semisal Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Taimiyyah juga membuat azimat.

A-Marruzi berkata, "Seorang perempuan mengadu kepada Abi Abdillah Ahmad bin Hanbal bahawa ia selalu gelisah apabila seorang diri di rumahnya. Kemudian Imam Ahmad bin Hanbal menulis dengan tangannya sendiri, basmalah, surat al-Fatihah dan mu'awwidzatain (surat al-Falaq dan an-Nas). "Al-Marrudzi juga menceritakan tentang Abu Abdillah yang menulis untuk orang yang sakit panas, basmalah, bismillah wa billah wa Muhammad Rasulullah, QS. al-Anbiya: 69-70, Allahumma rabbi Jibrila dst. Abu Dawud menceritakan, "Saya melihat azimat yang dibungkus kulit di leher anak Abi Abdillah yang masih kecil." Syaikh Taqiyuddin Ibnu Taimiyah menulis QS Hud: 44 di dahi orang yang mimisan (keluar darah dari hidungnya), dst. "(Al-Adab asy -Syar'iyyah wal Minah al-Mar'iyyah, juz II hal 307-310).

Namun tidak semua doa-doa dan azimat dapat dibenarkan. Setidaknya, ada tiga ketentuan yang harus diperhatikan : (1) Harus menggunakan Kalam Allah SWT, Sifat Allah, Asma Allah SWT ataupun sabda Rasulullah SAW; (2)  Penggunaan bahasa Arab ataupun bahasa lain yang dapat difahami maknanya; (3) Tertanam keyakinan bahawa ruqyah itu tidak dapat memberi pengaruh apapun, tapi (apa yang diinginkan dapat terwujud) hanya kerana takdir Allah SWT. Sedangkan doa dan azimat itu hanya sebagai salah satu sebab saja.” (Al-Ilaj bir-Ruqa minal Kitab was Sunnah, hal 82-83).

Begitu pula dengan menggunakan mani gajah yang tergolong dalam benda, namun Anda harus mempunyai keyakinan dalam menggunakan mani gajah hanya lah sebuah perantara, dan selalu yakini dalam hati Anda bahwa kesuksesan yang Anda dapatkan nantinya adalah hasil Anugerah Allah SWT, bukan kerana benda ini.

Dengan segala kerendahan hati, Atas Kuasa dan Kehendak Allah SWT, kami Insya Allah di Anugerah Agung Spiritual Development Centre akan  membuka tabir keajaiban dari setiap ayat, doa, mantera, dan kejadian alam yang menimbulkan energi supernatural luar biasa, kemudian mentransfer dan menyimpannya dalam media yang tepat dan layak, maka atas kehendak Allah SWT, terciptalah Mustika Aji Mantra / Pegangan Spiritual dari tangan leluhur, Ajengan, Maha Guru yang berguna untuk berbagai macam keperluan hidup dan praktikal, mudah, selamat ara penggunaannya.